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如此一来,北府震惊。经过数年的努力,北府上下信圣教的占了三分之一。在这次大灾中,凭借他们对上帝的信念,相信上帝不会抛弃他的子民,加上教会的协助,这些教民是北府抗旱治蝗行动中最坚定的一拨人,执行各项指示也是最彻底的一群人,所以相对那些不是心甘情愿或者半信半疑的民众来说,这些教民的损失可以说是最小。如此一对比,圣教的宣传得到了极大的认同。而随战立有战功的副伏罗部、达簿干部、泣伏利部、尉迟部、谷浑部、巴叶部、贺古部等部大人,在十万北府骑军和柔然灭亡地威迫下,只好交出自己地部众进行整编,但是他们分赏地奴隶都没有少,而且都得到了千户、校尉等官职,只是属下换了一拨人。

接着薛赞四人又听了江左名士陈蹈的一堂课。这位玄学大家讲得当然是玄学。他以庄子为基础,深入地探讨了一把有无、越名教而任自然、得意忘言、寄言出意和辨名析理。谁知到了最后,陈蹈话锋一指,隐隐开始抨击前汉董仲舒的独尊儒术,罢黜百家和邪辟之道灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从。陈蹈不无嘲讽地说道:动不动就给别人扣上邪辟之道的学派自己本身就是邪辟了。不过陈蹈最后还是给这位前汉儒家大师留了点面子,说董仲舒的《诗》长于质,《礼》长于文,《乐》长于风,《书》长于事,《易》长于数,《春秋》长于治人说得还有七分道理。能随着曾华的身边,曹延知道自己即将走上卢震的道路,想到这里,曹延沉静如井的心就忍不住一阵翻腾和激动,但是不知道大将军会让自己去哪里继续征战。今天被唤到雅苑作陪慕容恪,曹延并不怎么在意,但是大将军地命令曹延会一丝不芶地执行。

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那拓抬起了头,凝视着正坐在上面的曾华,默然了半天最后说道:后汉定远侯(班超)久镇绝域,遂逾葱岭,出入二十二年,诸国莫不宾从。但是最后还是年老思土,上疏乞还。佛陀的光芒已经远去了,西域将是新的胜利者-北府和圣教的世界了。相则心里暗暗地叹道,但是却丝毫不敢怠慢曾华的问话。

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旁边的惠和尚也合掌道:大将军,还请你将甘露春雨一样的仁德施舍给龟兹国数十万百姓吧。在如雷的应声中,做为桓温代表的桓冲满脸通红,憋了半天终于举起酒杯答道:家兄只是做了一件臣子本份事情,怎么当得起诸位的如此赞赏!

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北府、燕国都是大有野心。而且势雄,不是我周国能比之。梁老平说到这里便顿了一下,众人也理解了这句话的意思。周国虽然占据中原肥沃之地,但是这里也是四战之地,从八王之乱开始就没有安宁过。周国立国之后更是四周树敌,被江左晋室和它的藩属国围着打了好几年,国力不说跟北府去比。只能和立据幽辽时地燕国对比一下,但是现在燕国占了冀州,这实力就有差距了。说到这里,苻坚的话语中带着嘲讽的味道:传国玉玺已经被曾镇北献至江左去了,二十四郎羡慕的话,可以去丹阳看看。

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曾华不由地开口道:做任何买卖都有风险,这世界上那有稳赚不赔的生意?而且我们北府常胜军什么时候打过败仗?接着就是对佛教进行清洗和更严格地限制。借着有佛教徒组织这次叛乱,北府宣布彻底剥夺辖里寺庙地所有财产,并将僧人全部集中在有数地寺庙里,以官府拨款养活这些僧人。受到更严厉打击的佛教僧人们现在基本上已经失去了大规模传播教义的机会了,他们只能靠翻译天竺佛经和文典等工作来换取官府的拨款,越来越有学术机构的模样了。

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但是旧派名士并没有就此退缩,他们继续坚持自己的信念,并通过各种途径宣扬自己地天惩论。由于以前思维的惯性,使得这些占了天理的旧派名士处宣传的劣势而效果居然还不占下风,竟然还能与占尽优势的新派拉锯一番,这让曾华不由地感到一阵后怕,要不是自己是深受教育的好同志,认识到舆论的力量,自己的一番事业可能就在这次自然灾难中毁于一旦或者倒退好几年。这两位是我在金山南认识的两位朋友,这次兵器要靠他们帮忙了。律协向众人介绍曾华、邓遐两人道。

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只见段焕这几骑飞快地穿过刀山枪林,只见无尽无边的黑甲阵列上回荡着几行急骤的马蹄声,一直延伸到前军。众文臣纷纷点起头来,而且还在交头接耳,虽然大家知道西域富得流油,北府这趟西征恐怕也少不了要大发一笔。但是在发财之前要垫进去的本钱可不是个小数目,而且这任何一个买卖都有风险,一旦西征遇上了什么阻碍和问题,这本钱要是全丢进去了就能让北府上下肉痛好几年。而万一西域那些人大发神威,大败北府西征,这仗估计就要没完没了的打下去了,那就不知道要用多少钱去填这个坑了。

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柔然各部开始骚动起来,谁都想在这个冬天活下去,但是在物资极度缺乏的时候要想活下去就必须抢夺别人的食物和物资。说不好听的就是要踩在别人的尸首上才能活下去。于是各部纷纷扬起了手里的刀和箭。尤其是北附地十几万代国叛部。他们跟着拓跋部混地时候没少欺压柔然各部,在这个严峻和微妙的时刻,两者很容易碰出火花来。曾华放下手里的长竿,然后笑着说道:诸位看历史上的决战,很多都是优劣分明,可是劣势一方为什么还会选择这条凶多吉少的路呢?因为那是被逼的。不选择决战只有死路一条,选择决战说不定还有机会,历史上以弱胜强的例子比比皆是。